#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא. א 'לירוקא תרי בשכרי ומיעקר' היכי שרי הרי סירוס נאסר באדם דכתיב &quot;ובארצכם לא תעשו&quot; (להו&quot;א ולמסקנא)?	"אין לומר משום שמסתרס מעצמו, שר' יוחנן התיר רק בנוטל כרבולת של תרנגולת משום שזה רק רמות רוחא.<p dir=""rtl"">סריס גם אסור לסרסו, שנאמר &quot;ומעוך וכתות ונתוק וכרות&quot; להביא נתוק אחר כרות. זקן גם אסור שיכול לחזור לנערותו ע&quot;י רפואות.</p><p dir=""rtl"">אלא יש להוקים באשה שאינה מצוה על פריה ורביה. לריב&quot;ב שאומר שאשה מצוה בפריה ורביה יש להוקים בעקרה או בזקנה.</p>"	שבת קיא.		יד
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא. ב האם מותר לגמע את החומץ?</p><p dir='rtl'>[מתי החומץ מועיל לשינים ומתי קשה?]	במשנה איתא שאסור אלא טובל כדרכו ואת נתרפא נתרפא וביאר אביי שהיינו דוקא במגמע ופולט אבל אם בולע מותר כדאיתא בברייתא.</p><p dir='rtl'>רבא בתחילה אמר שלפני טיבול מגמע ובולע אבל לא פולט והמשנה אסרה לאחר טיבול ואפי' בולע, וחזר בו הואיל וקודם טיבול שרי לאחר טיבול נמי שרי.</p><p dir='rtl'>[קיוהא דפירא קשה לשינים וחלא מועיל, אב&quot;א אם יש לו מכה חומץ מועיל לשינים, אבל אם אין לו הוא קשה לשינים שמרפה אותם.]	שבת קיא.		יד
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא: א החושש במותניו האם מותר לסוך בשבת יין וחומץ, שמן, שמן ורד, וכיצד הלכה ומדוע?	"לא יסוך יין וחומץ אבל סך הוא את השמן, ולא שמן ורד, בני מלכים סכים שמן ורד ר&quot;ש אומר כל ישראל בני מלכים הם.<p dir=""rtl"">רב פסק כר&quot;ש ואף שבעלמא פסק כר' יהודה בדבר שאין מתכון כאן התיר מפני שבמקומו הוי שכיח שמן ורד ואף שאר אנשים היו סכים אותו.</p>"	שבת קיא:		יד
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא: ב אלו קשרים חייבים עליהם ואלו פטור אבל אסור ואלו מותרים לכתחילה?	"חייבים - קשרים שהם לעולם כגון קיטרא דזממא גופיה ודאיסטרידא גופה. ר&quot;מ אומר כל קשר שיכול להתירו באחת מידיו אין חיבים עליו<p dir=""rtl"">פטור אבל אסור - קשרים שאינם לעולם אבל לזמן מרובה כגון קיטרא דקטרי בזממא וקיטרא דקטרי באיסטרידא .</p><p dir=""rtl"">מותר לכתחילה- קשרים שהם לזמן מועט כגון קושרת אשה מפתח חלוקה וחוטי סבכה ושל פסקיא ורצועות מנעל וסנדל ונודות יין ושמן וקדירה של בשר ראב''י אומר קושרין לפני הבהמה בשביל שלא תצא {ולא נחלקו עליו}.</p>"	שבת קיא:		טו
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא: ב עניבה לר&quot;מ (שאומר שקשר שיכול להתירו באחת מידיו פטור עליו) האם חיבים עליה?	הסתפק רב אחדבוי אחוי דמר אחא האם טעמו של ר&quot;מ מפני שיכול להתירו ביד אחת וגם עניבה יכול, או שטעמו משום דלא מיהדק אבל עניבה מהודקת יתחייבו, ולא נפשט.	שבת קיא:		טו
